1. 争战与斗殴的真正根源（雅 4:1-2a）
- 讨论问题：雅各指出人与人中间的“争战斗殴”并不是偶然的际遇，而是源于何处？这与世俗进化论/达尔文主义所宣扬的“人都是自私的/生存竞争”有何本质区别？
- 【导读提示】：
- 内心的私欲：雅各指出外在的冲突和摩擦（果），根源在于“肢体中战斗之私欲”（因）。人罪性的本能是以自我为衡量标准，企图高抬自己、建立个人影响力或满足私欲。
- 世俗 vs 圣经：世俗观点常将争斗视为自然合理、不可避免的生存法则（如“自私的基因”）；而圣经揭示神极其恨恶争斗，并指出争斗是人类内部被罪和骄傲掌控的病态表现。
2. 得不着与妄求（雅 4:2b-3）
- 讨论问题：经文提到“你们得不着，是因为你们不求；你们求也得不着，是因为你们妄求”。我们常常在祷告中陷入怎样的误区？怎样的祈求才是符合神心意的？
- 【导读提示】：
- 不求的原因：当我们被某种私欲牢牢控制时，我们往往不敢去祷告，害怕神打断我们追求私欲的进程，宁愿用自己的世俗手段去强行争夺。
- 妄求的本质：即使祷告，如果动机只是为了“浪费在自己的私欲/享乐上”，把神当作满足个人野心与物质欲望的工具，这种缺乏顺服与敬畏的“妄求”也绝不会蒙神应允。
3. 与世俗为友即与神为敌（雅 4:4-6）
- 讨论问题：雅各为什么用“淫乱的人”这样刺耳的词来形容“与世俗为友”的人？神对信徒的爱有着怎样的属灵特质（“爱到嫉妒的地步”）？
- 【导读提示】：
- 属灵的淫乱：在圣经中，信徒被视为神的配偶。将单单属于神的敬拜、情忘与专一爱心归给世俗的虚名、财富或自我荣耀，本质上就是对神圣洁婚约的背叛（淫乱）。
- 圣洁的嫉妒：神赐圣灵住在我们里面，祂爱我们爱到“嫉妒”的地步（如圣洁配偶对忠贞的独占要求）。世俗的世界是拒绝神主权的，凡想要贴近世俗、与世俗同流合污的，就是主动选择了与神为敌。
4. 领受恩典的路径：顺服神与抵挡魔鬼（雅 4:7-8a）
- 讨论问题：雅各宣告“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”。我们在日常生活中如何具体操练“顺服神”与“抵挡魔鬼”？这两者之间有怎样的内在联系？
- 【导读提示】：
- 顺服神：意味放弃自己的情绪直觉（如被冒犯时怒吼争执的冲动），转而以神的命令和话语为行动准则。
- 抵挡魔鬼：魔鬼自始至终都在用“不一定死/靠自己打造幸福”的谎言诱惑人背离神。耶稣在受试炼时用顺服神的话语击退魔鬼；我们唯有真正顺服神、亲近神，才能拥有战胜魔鬼诱惑的能力，魔鬼也必离开我们逃跑。
5. 属灵的洗心革面与为罪忧伤（雅 4:8b-10）
- 讨论问题：雅各呼吁信徒“要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷”。这里的“悲哀”指的是什么？为什么神圣的忧伤能带给我们真实的翻转与抬举？
- 【导读提示】：
- 为罪忧伤：雅各不是反对合理的喜乐，而是责备信徒对自身的贪恋、世俗化与灵性麻木浑然不觉，甚至为得着世俗的好处而盲目欢喜。
- 主降卑与升高：真实的成圣始于在神面前看见自身的亏欠与罪性，生出“神圣的忧伤”。当我们愿意在主面前谦卑自卑、竭力追求清洁与悔改时，神必按祂的应许赐下赦免的安慰与生命的抬举。
6. 戒绝彼此批评与诋毁论断（雅 4:11-12）
- 讨论问题：雅各警告信徒“不可彼此批评（诋毁）”。批评/论断弟兄的本质是什么？我们为什么无权做审判者？
- 【导读提示】：
- 取代神的标准：恶意的诋毁和论断，本质上是用自己的喜好和世俗标准去替代神的律法。当我们急于定别人的罪来凸显自己的优越时，我们不是在遵行律法，而是把自己凌驾于律法之上，僭越了神的审判权。
- 唯一的审判者：设立律法和判断人的只有一位，就是那能救人也能灭人的神。信徒应当将审判权交还给神，在爱心中彼此建造而非恶言相向。
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